“Khi Chí Phèo bước ra từ trang sách của Nam Cao, người ta thấy đây là hiện thân đầy đủ nhất của cái gọi là cảnh ngộ của dân cày trong xã hội thực dân: bị chà đạp, cào bằng, xé nát. , hủy diệt từ nhân loại đến nhân loại.” (Nguyễn Đăng Mạnh). Người ta vẫn ví Chí Phèo như một hiện tượng lạ của văn học và đời sống, một sáng tạo đặc biệt của Nam Cao mà qua đó, các lớp hiện thực được lột bỏ, các lớp ý thức hệ được xới tung.

“Chí Phèo” thực sự đã mang tên Trần Hữu Tri chính thức trở thành Nam Cao. Là nhà văn hiện thực đến sau, bước vào làng văn học khi mảnh đất về người nông dân đã nhiều lần bị cày xới, Nam Cao vẫn có những đường cày đẹp và nâng tác phẩm của mình lên thành kiệt tác. Tôi cho rằng “Chí Phèo” là tác phẩm viết về người nông dân hay nhất, sâu sắc nhất của Nam Cao bởi tính hiện thực và tư tưởng của nhà văn trong đó.

Theo cách mà nhà văn muốn dẫn dắt người đọc, Nam Cao đã đẩy Chí Phèo vào giữa chặng đường cuộc đời với trạng thái say và chửi – một trạng thái đầy ấn tượng và ám ảnh: “Hắn vừa đi vừa chửi như mọi khi, khi uống xong , anh nguyền rủa.” Hắn – như Nam Cao gọi Chí Phèo – là một kẻ chìm trong men rượu và đối thoại với đời bằng những lời chửi tục. Lời nguyền có tầng tầng lớp lớp, từ xa đến gần, từ chửi trời, chửi đời, rồi chửi dân làng Vũ Đại, chửi ai không chửi bằng hắn, và cuối cùng là chửi “mẹ đẻ ra ai”. cho một đứa trẻ đã chết?” Tiếng chửi rủa dường như đã trở thành quy luật sống của một gã bợm rượu, Nam Cao đã cho ta thấy cụ thể nhất trạng thái tồn tại của nhân vật, phẩm chất côn đồ trong con người hắn và phần nào là bi kịch bị chống trả quyết liệt. Chí Phèo. Dường như có sự cô đơn trong tiếng chửi. Dân làng Vũ Đại không đáp lại, đáp lại hắn chỉ là tiếng sủa của ba con chó dữ. Phải chăng Chí Phèo đã bị xã hội loại bỏ? Vì sao hắn bị mọi người sợ hãi, xa lánh? cả xã hội?Những câu hỏi gợi mở mà Nam Cao đặt ra ở đầu truyện đã cho ta từng bước hiểu về nhân vật…

Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy đến bước đường cùng. Là con ngoài giá thú, bị bỏ rơi từ khi mới lọt lòng, Chi được một người giúp việc không có con nhận làm con nuôi. Khi ông già chết, Chi Tu cố gắng để mất cơ thể của mình. Anh không ở nhà này mà đi ở nhà khác. Không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như một cái cây, không được ai thương yêu. Trong thời gian làm ruộng cho nhà Lý Kiến, Chí nổi tiếng hiền như đất. Dù nghèo, ít học nhưng Chí vẫn biết phân biệt đúng sai, đúng sai, tình yêu và dục vọng đê hèn. Mỗi lần bị người vợ thứ ba Lý Kiên bóp chân, Chí “chỉ thấy nhục chứ không thấy thương”. Cũng như bao người nông dân nghèo khổ khác, Chí đã từng mơ ước về một cuộc sống gia đình giản dị mà đầm ấm: “Chồng cuốc cày, vợ dệt vải. Họ để lại một con lợn làm vốn. Khá giả thì mua vài sào ruộng để làm”. Tuy nhiên, mầm thiện trong Chí sớm bị quật ngã không gượng dậy được. Đó là khi Chí bị Bá Kiến tống vào ngục chỉ vì một cơn ghen bạo ngược, bi kịch phạm pháp cũng bắt đầu từ đó.

Chí ra tù, mang theo sự biến đổi thể xác, con người của con người đến dị dạng. Từ một người bảo vệ to khỏe, Chí trở thành một người “mặt dày như đá”, với “đầu hói, răng cạo trắng, khuôn mặt bầu bĩnh, đôi mắt tinh anh, người ta cho rằng ma về làng. Vài ngày sau khi được thả từ trong tù, anh đắm chìm trong men say, ăn khi say, ngủ khi say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, đe dọa khi say… Đau đớn hơn, sự xa lánh không chỉ hình thành mà còn đang gặm nhấm dần từ bên trong khi Chí đã bán linh hồn cho chính Bá Kiến.Trở về làng Vũ Đại, vùng đất cá đá thực sự, cá lớn nuốt cá bé, Chí Phèo không còn hiền lành, nhẫn nhịn như trước. Quy luật sinh tồn: càng hiền lành càng ngây thơ, càng bị ức hiếp đến không ngóc đầu lên được, phải hung dữ, ương ngạnh, độc ác mới muốn tồn tại Nên chỉ chạy theo những lời mời mọc ngọt ngào của một kẻ xấu như Bá Kiến, Chí trở thành kẻ đòi nợ thuê, giết người thuê “không biết bao nhiêu tôi Hắn đã phá tan bao nhiêu nề nếp, phá nát bao cảnh thanh bình, phá vỡ bao nhiêu hạnh phúc, làm đổ bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện.” Chí Phèo đã làm đúng kế hoạch của cha con nhà Bá Kiến: “Lấy thằng đầu bò trị thằng đầu bò”. Chất người trong anh dường như đã cạn kiệt, yêu khí xâm chiếm và tàn phá anh.

Nhưng cũng chính từ tấn bi kịch ấy, ta thấy được bản chất và bộ mặt của cả một xã hội – một xã hội phi nhân với những con người hết nhân tính, một xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “chó đểu”. . Ở đó, có những kẻ ác như Bá Kiến nắm trong tay mọi quyền lực, có thể cắt đứt mạng sống của những người lương thiện bất cứ lúc nào, có những nhà tù thực dân bắt một người lương thiện và thả một con quỷ dữ. ác, có những người như dân làng Vũ Đại không chịu khoan dung, chấp nhận một kẻ như Chí Phèo.

Tưởng chừng Chí đã trượt dài và chìm sâu vào bi kịch của cuộc đời mình, nhưng Nam Cao vẫn đủ tự tin và trái tim nhà văn vẫn rất nhân văn khi “cố đi tìm hiểu” chất nhân văn trong tâm hồn của một con người mà Con trai tiếp quản. Đó là lúc Chí gặp Thị Nở – người đàn bà xấu xí, ghét ma của làng Vũ Đại. Qua đêm ngủ làm vợ chồng với Thị, Chí tỉnh giấc và bao nhiêu hồi hộp bừng tỉnh. Làm sống lại cảm thức về không gian, thời gian, cảm xúc và tiếng nói của con người. Lần đầu tiên trong đời, Chí nghe “tiếng chim hót ngoài kia vui quá. Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Ông chài chài đánh cá”. Lần đầu tiên ông ý thức về tuổi tác của mình, về hiện tại “già mà vẫn cô đơn”, về quá khứ với những ước mơ tốt đẹp trong quá khứ, về tương lai với “đói rét, bệnh tật và sự cô đơn”. chất độc”. Con người ấy lần đầu tiên có những tình cảm rất con người, được đánh thức cả trong lương tâm lẫn lương tâm. Nó biết lo lắng, biết sợ hãi, biết xúc động rơi nước mắt trước bát cháo hành ấm nóng, biết ăn năn tội ác của mình. Chính bàn tay của một người phụ nữ có xuất thân nghèo khó đã cứu anh ta khỏi bờ vực của sự tha hóa, để rồi không chỉ bộc lộ bản chất lương thiện luôn có sẵn trong con người, mà Chí Phèo còn khơi dậy khát vọng trở về – trở về với xã hội loài người. Anh tin rằng “Thị Nở sẽ mở đường cho anh”; “Thị có thể làm hòa với anh ta, tại sao những người khác không thể?” Chưa bao giờ khát khao trở lại làm người lương thiện lại mãnh liệt đến thế. Chính con mắt tinh tế và trái tim nhân hậu của Nam Cao đã nhìn thấy cái thiện của một con người sống lương thiện bị xã hội tàn ác vùi dập, bức hại.

Nhưng thực tế vẫn là thực tế. Nhà văn trung thành với hiện thực Nam Cao đã không phủ nhận một sự thật khác, đó là sống trong một xã hội đầy rẫy những định kiến ​​cổ hủ, con người không thể sống thanh thản theo đúng nghĩa của từ này. Một lần nữa, Chí Phèo lại rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến ​​của thị Nở. Người đàn bà ấy mạnh dạn tuyên bố rằng: “Trai làng chết hết rồi, sao lại đi lấy thằng cha không cha. , kết hôn với một gã mà công việc duy nhất của anh ta là rạch mặt anh ta.” Cái loa định kiến ​​làng xã đã đưa chân Thị Nở lên đã thẳng thừng từ chối khát vọng trở về và hạnh phúc của Chí Phèo. Khoảnh khắc nhân vật nửa tin, nửa ngờ, nửa say nửa tỉnh, cố níu kéo nhưng không thể níu kéo, bàng hoàng đến đau đớn, Chí Phèo trở thành một con người thực sự đáng thương và đáng thương. Thị Nở bước đi, cánh cửa dẫn đến xã hội loài người đóng sầm lại ngay trước mặt. Chí Phèo tìm đến tên kẻ thù lớn nhất của đời mình để trả thù và cũng là tự kết liễu đời mình. Cái chết là một kết thúc bi thảm và đau đớn, nhưng đó là điều không thể tránh khỏi khi sống trong một xã hội bẩn thỉu như vậy. Không được dung thứ trong xã hội chung, Chí Phèo không thể trở lại làm ác quỷ, bởi lương tâm, lương tri của hắn đã trở về. Chỉ có cái chết mới là giải pháp tốt nhất, dù rất đau đớn. Đó là cái chết giữ gìn phẩm giá, cái chết cảnh tỉnh cả một xã hội, để rồi hôm nay, tiếng hỏi “Ai cho tôi lương thiện?” vẫn còn vang vọng và ám ảnh.

Để tác phẩm thành công trong việc xây dựng nhân vật không thể không kể đến nghệ thuật phân tích tâm lý bậc thầy của Nam Cao, nghệ thuật kết cấu linh hoạt theo dòng tâm lý và việc sử dụng các ngôn ngữ độc thoại, đối thoại phù hợp. Ngòi bút của Nam Cao đã tiêu biểu hóa một kiểu người, một số phận trong xã hội, để ngày nay Chí Phèo vẫn là cái tên đầu tiên khi người ta nhớ đến Nam Cao.

Xem thêm:

Giá trị nhân đạo trong Chí Phèo – Nam Cao

Tham khảo các bài văn mẫu nâng cao tại chuyên mục:

Theo dõi các bài viết mới nhất trên FB fanpage: Thích Vạn Học

“Khi Chí Phèo bước ra từ trang sách của Nam Cao, người ta thấy đây là hiện thân đầy đủ nhất của cái gọi là cảnh ngộ của dân cày trong xã hội thực dân: bị chà đạp, cào bằng, xé nát. , hủy diệt từ nhân loại đến nhân loại.” (Nguyễn Đăng Mạnh). Người ta vẫn ví Chí Phèo như một hiện tượng lạ của văn học và đời sống, một sáng tạo đặc biệt của Nam Cao mà qua đó, các lớp hiện thực được lột bỏ, các lớp ý thức hệ được xới tung.

“Chí Phèo” thực sự đã mang tên Trần Hữu Tri chính thức trở thành Nam Cao. Là nhà văn hiện thực đến sau, bước vào làng văn học khi mảnh đất về người nông dân đã nhiều lần bị cày xới, Nam Cao vẫn có những đường cày đẹp và nâng tác phẩm của mình lên thành kiệt tác. Tôi cho rằng “Chí Phèo” là tác phẩm viết về người nông dân hay nhất, sâu sắc nhất của Nam Cao bởi tính hiện thực và tư tưởng của nhà văn trong đó.

Theo cách mà nhà văn muốn dẫn dắt người đọc, Nam Cao đã đẩy Chí Phèo vào giữa chặng đường cuộc đời với trạng thái say và chửi – một trạng thái đầy ấn tượng và ám ảnh: “Hắn vừa đi vừa chửi như mọi khi, khi uống xong , anh nguyền rủa.” Hắn – như Nam Cao gọi Chí Phèo – là một kẻ chìm trong men rượu và đối thoại với đời bằng những lời chửi tục. Lời nguyền có tầng tầng lớp lớp, từ xa đến gần, từ chửi trời, chửi đời, rồi chửi dân làng Vũ Đại, chửi ai không chửi bằng hắn, và cuối cùng là chửi “mẹ đẻ ra ai”. cho một đứa trẻ đã chết?” Tiếng chửi rủa dường như đã trở thành quy luật sống của một gã bợm rượu, Nam Cao đã cho ta thấy cụ thể nhất trạng thái tồn tại của nhân vật, phẩm chất côn đồ trong con người hắn và phần nào là bi kịch bị chống trả quyết liệt. Chí Phèo. Dường như có sự cô đơn trong tiếng chửi. Dân làng Vũ Đại không đáp lại, đáp lại hắn chỉ là tiếng sủa của ba con chó dữ. Phải chăng Chí Phèo đã bị xã hội loại bỏ? Vì sao hắn bị mọi người sợ hãi, xa lánh? cả xã hội?Những câu hỏi gợi mở mà Nam Cao đặt ra ở đầu truyện đã cho ta từng bước hiểu về nhân vật…

Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy đến bước đường cùng. Là con ngoài giá thú, bị bỏ rơi từ khi mới lọt lòng, Chi được một người giúp việc không có con nhận làm con nuôi. Khi ông già chết, Chi Tu cố gắng để mất cơ thể của mình. Anh không ở nhà này mà đi ở nhà khác. Không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như một cái cây, không được ai thương yêu. Trong thời gian làm ruộng cho nhà Lý Kiến, Chí nổi tiếng hiền như đất. Dù nghèo, ít học nhưng Chí vẫn biết phân biệt đúng sai, đúng sai, tình yêu và dục vọng đê hèn. Mỗi lần bị người vợ thứ ba Lý Kiên bóp chân, Chí “chỉ thấy nhục chứ không thấy thương”. Cũng như bao người nông dân nghèo khổ khác, Chí đã từng mơ ước về một cuộc sống gia đình giản dị mà đầm ấm: “Chồng cuốc cày, vợ dệt vải. Họ để lại một con lợn làm vốn. Khá giả thì mua vài sào ruộng để làm”. Tuy nhiên, mầm thiện trong Chí sớm bị quật ngã không gượng dậy được. Đó là khi Chí bị Bá Kiến tống vào ngục chỉ vì một cơn ghen bạo ngược, bi kịch phạm pháp cũng bắt đầu từ đó.

Chí ra tù, mang theo sự biến đổi thể xác, con người của con người đến dị dạng. Từ một người bảo vệ to khỏe, Chí trở thành một người “mặt dày như đá”, với “đầu hói, răng cạo trắng, khuôn mặt bầu bĩnh, đôi mắt tinh anh, người ta cho rằng ma về làng. Vài ngày sau khi được thả từ trong tù, anh đắm chìm trong men say, ăn khi say, ngủ khi say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, đe dọa khi say… Đau đớn hơn, sự xa lánh không chỉ hình thành mà còn đang gặm nhấm dần từ bên trong khi Chí đã bán linh hồn cho chính Bá Kiến.Trở về làng Vũ Đại, vùng đất cá đá thực sự, cá lớn nuốt cá bé, Chí Phèo không còn hiền lành, nhẫn nhịn như trước. Quy luật sinh tồn: càng hiền lành càng ngây thơ, càng bị ức hiếp đến không ngóc đầu lên được, phải hung dữ, ương ngạnh, độc ác mới muốn tồn tại Nên chỉ chạy theo những lời mời mọc ngọt ngào của một kẻ xấu như Bá Kiến, Chí trở thành kẻ đòi nợ thuê, giết người thuê “không biết bao nhiêu tôi Hắn đã phá tan bao nhiêu nề nếp, phá nát bao cảnh thanh bình, phá vỡ bao nhiêu hạnh phúc, làm đổ bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện.” Chí Phèo đã làm đúng kế hoạch của cha con nhà Bá Kiến: “Lấy thằng đầu bò trị thằng đầu bò”. Chất người trong anh dường như đã cạn kiệt, yêu khí xâm chiếm và tàn phá anh.

Nhưng cũng chính từ tấn bi kịch ấy, ta thấy được bản chất và bộ mặt của cả một xã hội – một xã hội phi nhân với những con người hết nhân tính, một xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “chó đểu”. . Ở đó, có những kẻ ác như Bá Kiến nắm trong tay mọi quyền lực, có thể cắt đứt mạng sống của những người lương thiện bất cứ lúc nào, có những nhà tù thực dân bắt một người lương thiện và thả một con quỷ dữ. ác, có những người như dân làng Vũ Đại không chịu khoan dung, chấp nhận một kẻ như Chí Phèo.

Tưởng chừng Chí đã trượt dài và chìm sâu vào bi kịch của cuộc đời mình, nhưng Nam Cao vẫn đủ tự tin và trái tim nhà văn vẫn rất nhân văn khi “cố đi tìm hiểu” chất nhân văn trong tâm hồn của một con người mà Con trai tiếp quản. Đó là lúc Chí gặp Thị Nở – người đàn bà xấu xí, ghét ma của làng Vũ Đại. Qua đêm ngủ làm vợ chồng với Thị, Chí tỉnh giấc và bao nhiêu hồi hộp bừng tỉnh. Làm sống lại cảm thức về không gian, thời gian, cảm xúc và tiếng nói của con người. Lần đầu tiên trong đời, Chí nghe “tiếng chim hót ngoài kia vui quá. Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Ông chài chài đánh cá”. Lần đầu tiên ông ý thức về tuổi tác của mình, về hiện tại “già mà vẫn cô đơn”, về quá khứ với những ước mơ tốt đẹp trong quá khứ, về tương lai với “đói rét, bệnh tật và sự cô đơn”. chất độc”. Con người ấy lần đầu tiên có những tình cảm rất con người, được đánh thức cả trong lương tâm lẫn lương tâm. Nó biết lo lắng, biết sợ hãi, biết xúc động rơi nước mắt trước bát cháo hành ấm nóng, biết ăn năn tội ác của mình. Chính bàn tay của một người phụ nữ có xuất thân nghèo khó đã cứu anh ta khỏi bờ vực của sự tha hóa, để rồi không chỉ bộc lộ bản chất lương thiện luôn có sẵn trong con người, mà Chí Phèo còn khơi dậy khát vọng trở về – trở về với xã hội loài người. Anh tin rằng “Thị Nở sẽ mở đường cho anh”; “Thị có thể làm hòa với anh ta, tại sao những người khác không thể?” Chưa bao giờ khát khao trở lại làm người lương thiện lại mãnh liệt đến thế. Chính con mắt tinh tế và trái tim nhân hậu của Nam Cao đã nhìn thấy cái thiện của một con người sống lương thiện bị xã hội tàn ác vùi dập, bức hại.

Nhưng thực tế vẫn là thực tế. Nhà văn trung thành với hiện thực Nam Cao đã không phủ nhận một sự thật khác, đó là sống trong một xã hội đầy rẫy những định kiến ​​cổ hủ, con người không thể sống thanh thản theo đúng nghĩa của từ này. Một lần nữa, Chí Phèo lại rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến ​​của thị Nở. Người đàn bà ấy mạnh dạn tuyên bố rằng: “Trai làng chết hết rồi, sao lại đi lấy thằng cha không cha. , kết hôn với một gã mà công việc duy nhất của anh ta là rạch mặt anh ta.” Cái loa định kiến ​​làng xã đã đưa chân Thị Nở lên đã thẳng thừng từ chối khát vọng trở về và hạnh phúc của Chí Phèo. Khoảnh khắc nhân vật nửa tin, nửa ngờ, nửa say nửa tỉnh, cố níu kéo nhưng không thể níu kéo, bàng hoàng đến đau đớn, Chí Phèo trở thành một con người thực sự đáng thương và đáng thương. Thị Nở bước đi, cánh cửa dẫn đến xã hội loài người đóng sầm lại ngay trước mặt. Chí Phèo tìm đến tên kẻ thù lớn nhất của đời mình để trả thù và cũng là tự kết liễu đời mình. Cái chết là một kết thúc bi thảm và đau đớn, nhưng đó là điều không thể tránh khỏi khi sống trong một xã hội bẩn thỉu như vậy. Không được dung thứ trong xã hội chung, Chí Phèo không thể trở lại làm ác quỷ, bởi lương tâm, lương tri của hắn đã trở về. Chỉ có cái chết mới là giải pháp tốt nhất, dù rất đau đớn. Đó là cái chết giữ gìn phẩm giá, cái chết cảnh tỉnh cả một xã hội, để rồi hôm nay, tiếng hỏi “Ai cho tôi lương thiện?” vẫn còn vang vọng và ám ảnh.

Để tác phẩm thành công trong việc xây dựng nhân vật không thể không kể đến nghệ thuật phân tích tâm lý bậc thầy của Nam Cao, nghệ thuật kết cấu linh hoạt theo dòng tâm lý và việc sử dụng các ngôn ngữ độc thoại, đối thoại phù hợp. Ngòi bút của Nam Cao đã tiêu biểu hóa một kiểu người, một số phận trong xã hội, để ngày nay Chí Phèo vẫn là cái tên đầu tiên khi người ta nhớ đến Nam Cao.

Xem thêm:

Giá trị nhân đạo trong Chí Phèo – Nam Cao

Tham khảo các bài văn mẫu nâng cao tại chuyên mục:

Theo dõi các bài viết mới nhất trên FB fanpage: Thích Vạn Học